Ну так вот, если приноровиться к немецкой действительности и немного поиграться с самим слоганом, то получиться следующее: Wurst o Muerte !!
- Mood:
cheerful
Значит будем пересекаться в следующий раз. :)
- Mood: cheerful
angryОт издателя:
Настоящая работа посвящена истории и культуре стран мусульманского Магриба. На основе широкого круга источников, исследований зарубежных и отечественных ученых, материалов, накопленных автором за время работы в Алжире, Марокко, Испании и т.д., предпринята первая в отечественной историографии попытка комплексного обзора и анализа истории марабутизма, культа святых, их роли в духовной и социально-политической жизни мусульман Магриба в средние века и новое время.
Предназначено для специалистов в области истории культуры и религии народов Ближнего Востока и Северной Африки. Может быть рекомендовано преподавателям, аспирантам и студентам университетов.
Отсебятина:
Первое - книга не марксистская, однако объём информации, качество подаваемого материала и количество затрагиваемых тем заслуживает пристального внимания, из-за того, что книг таких не так уж и много появляется в последнее время у нас.
Перечень тем интересен - это и происхождение и влияние марабутов и ряда суфийских орденов на местную жизнь, экономика завий и их социальное положение, влияние завоеваний арабов в испании и берберии, так и реконкисты и обратным завоеванием арабской африки Блистательной Портой, борьба за независимость и создание независимого государства в Морокко, Алжире, Туниса, междуусобная война, французские колонизаторы и их попытки опираться на глав местных марабустких кланов.
Одним словом - читать и фильтровать прочитанное.
Без OCR.
Список серверов:
DJVU
- Mood: cheerful
А то что-то много стало теоретиков с досужими рассуждениями на тему "белых воротничков". :))
- Mood: cheerful
( Мэтью Прайор... )
- Mood: cheerful
Как обычно, это характерно уже, историю рассматриваем исключительно как правовую и политическую. Никаких рассмотрения соц.-эк. основ. Абсолютизм отвергается полностью и абсолютно, да и вообще - "был ли он, или это выдумка"? Правильно, автор книги рассматривает его как выдумку политическую, обусловленную борьбой с королевской властью ряда "заинтересованных сил". Ведь никакого королевского произвола не существовало, а подданные их величеств могли спокойно защищать свои права и привилегии.
Например рассматривается вопрос парламентов. Как он рассматривается? Исключительно с правовой точки зрения. Ведь французский парламент собирался? Собирался. Могли апеллировать к нему? Могли. Ну и всё, собственно и вообще не было какого-то там общего "Просвещения" - это выдумка последующего времени и не более того. Потому как не было ничего общего у тех кто это просвещение представлял. Да и вообще - парламент вещь повсеместная в Европе того времени и абсолютно нормальное, по уверениям автора. Кортесы в Испании, парламент в Савойе, ряд представительных ассамблей в немецких государствах, а там где их не было, там были короли-законники, принимавшие законы, которые ограждали их подданных от произвола оставшихся феодалов. Существовал так же корпус теоретических текстов посвещенных установлению "полицейского государства", так что говорить о сохранении феодальных пережитков не приходится, поскольку уже к концу 18-го века, большинство монархий представляли себой бюрократические системы, в которых не осталось никаких возможностей проявить "феодальный интерес", так как везде были "законы" исполнявшиеся в интересых монарха, а 3-е сословие повсеместно играло "сильную" роль.
В качеситве иллюстрации приводится одно (!!!!) дело, во времена Фридриха 2-го Прусского, который на основании закона освободил одного торговца, против которого завели дело по настоянию какого-то аристократа. Последний, в свою очередь, был оштрафован, наказан и т.д. Вывод? Всё по закону, никакого произвола.
Сама же концепция выводить те или иные причины действий монарха как из соотношения классвовых сил, влияния тех или же иных материальных факторов, так и исходя из уровня экономического развития, отвергается. В качестве примера приводится королевская спальня, которая играла в политике громадную роль, определяя направление развития (!!!!) страны, при этом обходя, даже если это так, стороной вопрос, кто и каким образом в этой самой спальне оказывался (уж точно не первая попавшаяся мадам, и уж точно не она определяла, а те кто стоял за её спиной, подсовывал её королю, манипулировал и направлял её в своих интересах, исключения же лишь подтверждали правило).
Итог: читать только в качестве иллюстрации того, до каких теоретических глубин можно докатиться.
- Mood: cheerful
От издателя:
Книга известного индолога профессора Л. Б. Алаева посвящена средневековому периоду истории Индии и предназначена для студентов-востоковедов, специализирующихся по истории Индии. Книга содержит изложение основных этапов политической истории, а также эволюции социально-экономических отношений и культуры. В отличие от других монографий по данному периоду значительное внимание уделяется в ней истории Южной Индии. Специально рассмотрены вопросы о роли в истории страны таких уникальных социальных институтов, как каста и сельская община. Книга основана на изучении всех основных источников, а также имеющейся литературы. Автор не во всем следует принятым в индологии стереотипам и выдвигает собственную концепцию истории Индии. Книга снабжена подробной хронологической таблицей, а также списком всей неустаревшей литературы по данному периоду на русском языке.
Без OCR.
Серверы:
DJVU
- Mood: cheerful
Ради призрачной власти себя не терзай,
Ради чести сомнительной — не унижай.
Надежды на людей, прильнувших к трону, — нет.
Исчезли верности законы. Бедный свет!
Бабур, стань лучше захудалым беком.
Двух шахов под одной короной хуже нет!
Не расспрашивай, друг, что со мной, ибо стал я слабей:
Плоть слабее души, а душа моя плоти больней.
Сам не свой — как главу за главой повесть мук изложу?
Этот груз мой живой ста железных цепей тяжелей!
Куда ни пойду — рядом горе идет по дороге.
Направо, налево сверну — страданье навстречу опять.
Кто видел так мало покоя, так много тревоги?
Кто смог столько бед пережить, столько муки принять?
Что ни день, лихорадит меня, исцелиться едва ль!
Что ни ночь, мне не спится; зачем я пришел в эту даль?
Жар мой, сон мой с печалью и стойкостью схожи.
Убавляется стойкость моя, прибывает печаль.
Все что задумал, свершить сумей.
Целей своих достигай!
Пусть тысячи любят тебя людей:
любовь им в ответ отдай
Пораженный отвагой моею и силой —
мир склонился у ног.
Тщетно! Мир покоренный с собою в могилу
унести я не смог
Сколько лет, сколько лет мне ни в чем не везло! О беда!
Жизнь моя — заблуждение одно. И теперь, и — всегда...
Черным горем гоним, я ушел в Хиндустан, но за мною тотчас же
Черной тенью, пятном неотмывным оно притащилось сюда!
Ради чести сомнительной — не унижай.
Надежды на людей, прильнувших к трону, — нет.
Исчезли верности законы. Бедный свет!
Бабур, стань лучше захудалым беком.
Двух шахов под одной короной хуже нет!
Не расспрашивай, друг, что со мной, ибо стал я слабей:
Плоть слабее души, а душа моя плоти больней.
Сам не свой — как главу за главой повесть мук изложу?
Этот груз мой живой ста железных цепей тяжелей!
Куда ни пойду — рядом горе идет по дороге.
Направо, налево сверну — страданье навстречу опять.
Кто видел так мало покоя, так много тревоги?
Кто смог столько бед пережить, столько муки принять?
Что ни день, лихорадит меня, исцелиться едва ль!
Что ни ночь, мне не спится; зачем я пришел в эту даль?
Жар мой, сон мой с печалью и стойкостью схожи.
Убавляется стойкость моя, прибывает печаль.
Все что задумал, свершить сумей.
Целей своих достигай!
Пусть тысячи любят тебя людей:
любовь им в ответ отдай
Пораженный отвагой моею и силой —
мир склонился у ног.
Тщетно! Мир покоренный с собою в могилу
унести я не смог
Сколько лет, сколько лет мне ни в чем не везло! О беда!
Жизнь моя — заблуждение одно. И теперь, и — всегда...
Черным горем гоним, я ушел в Хиндустан, но за мною тотчас же
Черной тенью, пятном неотмывным оно притащилось сюда!
Ничего так рубаи, очень даже, я бы даже сказал, замечательные, осталось только найти выпущенное в Ташкенте в 1981-м году сборник его стихов, аж но мега-супер-пупер-громадным тиражом в 1000 экземпляров (остается правда, ещё его лирика, которую выпустило издательство ЦК Компартии Узбекистана в 1982-м году).
- Mood: cheerful
"THE ONLY THING NECESSARY FOR THE TRIUMPH OF EVIL IS FOR GOOD MEN TO DO NOTHING"
- Mood: cheerful
От издателя:
В сборник включены 13 документов, в том числе большая рукопись, принадлежащих перу В.К.Блюхера периода его деятельности в качестве главного военного советника на Юге Китая (1924-1927 гг.).
В них содержится уникальный материал о деятельности и качестве советнической помощи В.К.Блюхера и руководимой им группы военно-политических советников по реформированию и строительству нового для Китая типа армии, а также глубокий анализ военно-политической обстановки при освобождении Гуандуна от враждебных правительству Сунь Ятсена милитаристских войск (1925 г.), и успешном осуществлении по планам Блюхера Северного похода Национально-революционной армии в целях объединения Китая и его национального освобождения (июль 1926 - июнь 1927 гг.).
Все документы полностью публикуются впервые.
Без OCR.
Серверы:
DJVU
- Mood: cheerful
<...>
Частная собственность является полной, когда члены господствующего класса безраздельно владеют средствами производства, а члены другого класса целиком отчуждены от них. Таковы рабовладельческая и капиталистическая частная собственность.
Но частная собственность может быть расщеплена на верховную частную собственность членов господствующего класса и подчиненную обособленную собственность членов эксплуатируемого класса. Такова, например, феодальная частная собственность. В подобном случае антагонистический способ производства является двухэтажным. Феодальный общественно-экономический уклад включал в себя в качестве своей основы крестьянско-общинный уклад. Верховная частная собственность — всегда собственность не только на средства производства, но и на личности непосредственных производителей. Последние — подчиненные собственники не только средств производства, но и своей личности.
Кроме верховной частной собственности на личность производителя, может существовать и полная собственность на нее, как это имело место при рабовладельческом способе производства. Рабовладельческая экономическая ячейка была единицей полной собственности, как на все средства производства, так и на личности работников, входивших в нее. Таким образом в ячейку собственности, кроме собственника (собственников), могут входить и иные люди. Однако они не обязательно должны входить в нее в качестве объектов собственности. Они могут быть, например, и наемными работниками.
Частная собственность может различаться и по тому, как конкретно члены господствующего класса владеют средствами производства (а иногда и работниками). Частными собственниками могут быть члены этого класса, взятые по отдельности. Это — персональная частная собственность. Частная собственность может быть групповой. Такова, например, акционерная собственность при капитализме.
И наконец, средствами производства (и работниками) могут владеть все члены господствующего класса, только вместе взятые, но ни один из них в отдельности. Это — общеклассовая частная собственность. Общеклассовая частная собственность всегда приобретает форму государственной. Это с неизбежностью обуславливает совпадение класса эксплуататоров, если не со всем составом государственного аппарата, то, во всяком случае, с его ядром.
Описанный способ производства известен под названием азиатского. Лучше всего назвать его политарными (от греч. полития, политея — государства), или просто политаризмом. Но если говорить точнее, существует не один единый политарный способ производства, а несколько разных политарных способов производства. Один из них, который был первым в истории человечества антагонистическим способом производства и существовал в эпоху Древнего Востока, а затем и в последующие периоды истории Востока, вплоть до XIX в., я буду называть палеополитарным, или древнеполитарным. Все политарные способы производства имеют между собой много общего.
Так как политаристы владели средствами производства и производителями материальных благ только сообща, то все они вместе взятые образовывали особого рода корпорацию. Общеклассовая собственность всегда есть собственность корпоративная. В данном случае эта корпорация представляла собой особую иерархически организованную систему распределения прибавочного продукта — политосистему. Глава этой системы, а тем самым и государственного аппарата, был верховным распорядителем общеклассовой частной собственности и, соответственно, прибавочного продукта. Этого человека, роль которого была огромна, можно было бы назвать политархом.8 (Подробно об этом см.: Семенов Ю.И. Об одном из типов традиционных социальных структур Африки и Азии // Государство и аграрная эволюция в развивающихся странах Азии и Африки. М., 1980.)Соответственно с этим возглавляемая политархом ячейка общеклассовой частной собственности — политархия. Она же одновременно была и социоисторическим организмом, и государством.
<...>
Далее, в конечном итоге, оказывается что этой самой "политархией" были:
- Почти что поголовно все доколумбовые общества Америки - как союзы племен, например ирокезов и их союзников, так и империи тольтеков, ацтеков, инков, царства майя, государства и союзы племен на территории Никарагуа, Гондураса, государства чибча-муисков и т.д.
- Военно-ленные системы, а так же империи, в которых феодальный слой складывался после завоевания кочевыми племенами, и не только - государство Газневидов, Делийский и Могульский султанаты, Иран, Ирак, Турция, включая естественно и Османскую Империю, Индия, Бирма, Индонезия. В общем и целом - Азия поголовно от Истамбула до Токио.
- Государства Восточной и Центральной Европы - т.е. Средневековые государства на территории Балкан или же современной России - это также какие-то-там-политархии.
- Африканские государства - как Северной, так и центральной, а тем более Южной Африки. Всяческие Султанаты Мали, Империи Монопотапы, Кенийские княжества, Царства Луба-Лунда, Оманский султанат, а вспоследствии Занзибарский, города-государства суахилийского побережья и т.д.
- И наконец. Внимание. Фанфары в студию - оказывается политархией были - СССР, Нацистская Германия, Фашисткая Италия (!!!!).
Вот тут есть интервью Семенова. А вот здесь - статья из WiKi тему "политарного способа производства". Обратите внимание на первый же абзац, он действительно - "абзац" - "...Азиа́тский спо́соб произво́дства — в марксизме — особая общественно-экономическая формация, следующая за первобытно-общинным строем и основанная на централизованной системе ирригационного земледелия в сельских общинах..." И способы аппеляции к произведениям Маркса и Энгельса.
В общем, я что тут подумал - может развернуть дискуссию на эту тему? А что что-то дискуссий и не наблюдается - книжки выкладываются, книжки читаются, а обсуждение прочитанного не видно, что-то, на горизонте. К тому же - неплохо бы разгромить эту статейку в ВиКиПупии, Вам так не кажется??
К тому же - эта зараза не просто идет бодрой поступью по фил.факам - она же откровенно считается марксизмом, хотя даже близко им не является. И потом - ряд интерпретаций откровенно аппелируетр к тому, что мол "Семенов имел ввиду, что в Западной культуре была поставлена проблема человека, как индивида, как особой категории, не вполне соотносящейся с группой. Следствием чего явилось развитие и договорное закрепление разных форм зависимостей, в отличие от Востока - где существовало прямое принуждение" ну и т.д.
Притом, что документально зафиксированы, например, в той же Индии, Кореи, Китае, Японии, Иране громадное количество документов фиксировавших различные формы отношений между "договаривающимися сторонами" ну и т.д. Тем более дико читать, что мол вполне себе обычные, в плане материального способа производства, страны как Нацистская Германия и Фашистская Италия, оказываются прямыми "потомками" и "наследниками" азиатского способа производства!
Браво, одним словом, по мне - так это "теория тоталитаризма" перевернутая в экономику!
- Mood: cheerful
У нас тут постановка божественной комедии "Песнь о Проебанном Трафике". Автор Аддский Сись-Админ Авшорин, в главной роли метр нашего маленького столично-проектировочного театра заслуженный артист-рогокопытчик Задвижкат Л.М.
Фамилии можно менять и склонять - суть происходящего от этого не измениться... ))
- Mood: cheerful
( Ну и вкратце книги, которые будут выложены в ближайшие 1,5 - 2 недели в небезызвестном сообществе )
- Mood: cheerful
<...>
Для того, чтобы написать эту книгу, я читал очень много, но не очень систематично. Если бы у меня было еще пятьдесят лет на серьезное изучение проповедей, библейских комментариев и теологических трактатов, тогда я смог бы, возможно, более основательно пропахать эту тему. Но поскольку у меня их нет, я сделал все, на что был способен, на основе многолетнего бессистемного чтения по этой теме и вокруг нее.
К счастью, я оказался членом группы, которой было предложено руководить переизданием ряда памфлетов XVII века. Мы не продвинулись слишком далеко, но проповеди по случаю постов, произнесенные перед парламентом в 1640-х годах, были опубликованы в 34 томах Робином Джеффсом в 1970-71 гг. Они приго-дились мне для третьей главы и вообще для всей этой книги.
<...>
М-да... Жаль, что сейчас не очень и много осталось историков, так мало "продвигающихся" в тех или иных исследованиях, тем более так "бессистемно" читающих. :)
- Mood: cheerful
<...>
Общественное сознание, продолжая концентрироваться у полюсов господствующего класса, сужает свои границы и коснеет, так как оказывается оторванным от своей органической основы. Оно становиться сугубо академичным, реакционным, пропитывается фашистской идеологией и превращается в живой труп. Основная масса представителей искусства не в состоянии выдержать этого распада. Часть их, несмотря на свою близорукость, инстинктивно примыкает к полюсу эксплуатируемого класса, и в результате вся область общественного сознания готова взорваться на куски. Эта крайняя напряженность видна по неразберихе, царящей в современном буржуазном искусстве, которое, разлагаясь, бьётся в припадке неистовой агонии. Состояние неразберихи подтверждается воплями лоуренсов и их последователей, требующих освободить их от терзаний современных интеллектуалов, и шизофренической проницательностью Джойса, проклинающего весь этот шабаш ведьм буржуазной действительности.
<...>
Кристофер Кодуэлл. "Иллюзия и действительность", М., Прогресс, 1969г.
- Mood: cheerful
За 2008-й год
| People QuickFacts | USA |
|---|---|
 Population, 2008 estimate | 304,059,724 |
| Population, percent change, April 1, 2000 to July 1, 2008 | 8.0% |
| Population estimates base (April 1) 2000 | 281,424,602 |
| Persons under 5 years old, percent, 2008 | 6.9% |
| Persons under 18 years old, percent, 2008 | 24.3% |
| Persons 65 years old and over, percent, 2008 | 12.8% |
| Female persons, percent, 2008 | 50.7% |
| White persons, percent, 2008 (a) | 79.8% |
| Black persons, percent, 2008 (a) | 12.8% |
| American Indian and Alaska Native persons, percent, 2008 (a) | 1.0% |
| | 4.5% |
| Native Hawaiian and Other Pacific Islander, percent, 2008 (a) | 0.2% |
| Persons reporting two or more races, percent, 2008 | 1.7% |
| Persons of Hispanic or Latino origin, percent, 2008 (b) | 15.4% |
| White persons not Hispanic, percent, 2008 | 65.6% |
| Living in same house in 1995 and 2000, pct 5 yrs old & over | 54.1% |
| Foreign born persons, percent, 2000 | 11.1% |
| Language other than English spoken at home, pct age 5+, 2000 | 17.9% |
| High school graduates, percent of persons age 25+, 2000 | 80.4% |
| Bachelor's degree or higher, pct of persons age 25+, 2000 | 24.4% |
| Persons with a disability, age 5+, 2000 | 49,746,248 |
| Mean travel time to work (minutes), workers age 16+, 2000 | 25.5 |
- Mood: cheerful
<...>
Не гитлеровская пропаганда сочинила фразу о «культурном вырождении», фразу, которая однажды превратилась в оправдание травли художников-вырожденцев. Этими жалобами на закат культуры, на превращение ее в труп гниющий полна вся декадентская литература конца прошлого и начала нашего века. Борьба жизни против мертвой культурности — вот любимая мысль поборников нового идеала «воли к мощи» и дионисического безумия. Жалуются на уничтожение модернистских картин в гитлеровской Германии. Жалобы эти справедливы— что может быть гаже варварских актов, выражающих полное господство грубого кулака над произведением человеческого духа, даже если это произведение само по себе не заслуживает высокой оценки? Но забывают прибавить одну деталь, необходимую для полноты истины. Кто первый бросил в горнило современности мысль о физическом уничтожении картин и статуй? Эта безумная идея была ходячим парадоксом новой французской живописи на рубеже двух веков. «Нужно уничтожить музеи, эти некрополи искусства!» Десять лет спустя футуристы уже кричали об этом во все горло как о необходимом санитарном мероприятии, которое должно очистить жизнь от трупного яда мертвой традиции. А чего стоит знаменитая дискуссия в журнале Озанфана и Жаннере «Не следует ли сжечь Лувр?». Все это — симптомы превращения чахлого декадента в крепкую белокурую бестию.
<...>
Триумфальная статья «Футуризм», помещенная в XVI томе «Итальянской энциклопедии» (1932), хвастливо рассказывает о политических подвигах группы Маринетти следующее: «Пятнадцатого апреля 1919 года. Футуристы Маринетти и Феруччо Векки командуют сражением на Пьяцца Мерканти. Это первая победа фашистов над социокоммунизмом. Фашистский список депутатов на политических выборах 1919 года, возглавленный Муссолини, включает трех футуристов — Маринетти, Макки и Больцона. Маринетти, второй в этом списке, был арестован вместе с Муссолини. Больцону и пятнадцать смельчаков бросили в тюрьму Сан-Виторе. Многие футуристы участвовали вместе с д'Аннунцио в походе Ронки за освобождение Фиуме, а также в походе на Рим для завоевания власти фашизмом»
<...>
Сразу после воцарения дуче Маринетти сказал: «Победа при Витторио Венето и пришествие к власти фашизма означает реализацию футуристической программы-минимум, выдвинутой сорок лет назад группой дерзкой молодежи, которая самым убедительным образом противопоставила себя целой нации, оскверненной старчеством и трусливым воздержанием посредственности. Эта программа-минимум провозгласила честью быть итальянцем, она требовала неограниченной веры в будущее Италии, требовала разрушения Австро-Венгерской империи, повседневного героизма, любви к опасности, реабилитации силы как решающего аргумента, прославления войны, как единственного лечения мира, утверждения религии успеха, новизны, оптимизма и оригинальности, достижения власти молодыми силами, оппозиции к парламентскому, бюрократическому и пессимистическому духу. Наше влияние в Италии и во всем мире было огромно». Далее Маринетти перечисляет уже известные читателю боевые заслуги футуристов перед фашистской партией и оканчивает здравицей в честь вождя. «Пророки и предшественники великой Италии сегодняшнего дня, футуристы счастливы приветствовать в лице нашего, еще не достигшего сорока лет премьера замечательную футуристическую натуру!»
<...>
Михаил Лифшиц. "Искусство и фашизм в Италии". из сборника "Почему я не модернист".
- Mood: cheerful
Была бы жива ГДР - уехал бы туда к чертовой матери! ВотЪ!
- Mood: cheerful
Россия предоставит сырьевую базу Дальнего Востока и Восточной Сибири китайцам. Соглашение о сотрудничестве до 2018 г. предполагает совместную разработку российских месторождений, но перерабатывающие и производящие предприятия будут строиться на китайской территории
Капитализм на марше, что и говорить. Это раз. :)
А вот и два, для, так сказать, усладу наших отечественных попов, всех имеющихся гос.религий (примечание - это пока что законопроект, но как долго он им будет?)
Проповедовать и раздавать религиозную литературу теперь можно будет только по доверенности, полученной от официально зарегистрированной религиозной организации, а во время служб нельзя будет манипулировать общественным сознанием. Это прописано в новом законе Минюста.
И, так сказать в качестве дополнения, реакция на него.
Всё-таки жду не дождусь когда, как и в 19-м веке в РИ, у нас будут сжигать книги по геологии, биологии, химии, космологии, физике...
- Mood: calm
Вот моё мнение в данном случае достаточно простое - оно их просто не порождает. Более того - оно порождает человека просто-таки мало способного на независимые оценки, на поиск, на преодоление неожиданных трудностей, на несение ответственности за свои поступки.
Поясню свою мысль.
В традиционном обществе человек скован "институтами", которые уже заранее определили всю его жизнь, далее он просто колеблется между вариантами, которые как бы уже пред-заданы его положением, рождением, тем какое место занимает его род-семья-работа в обществе и т.д. Такой человек идет, по как бы уже проторенной колее, шаг влево - шаг вправо и он уже выпадает из общества и начинает САМ нести ответственность за свои действия и поступки. Но общество при этом жестко его третирует, пытаясь вернуть всё на круги своя. Грубо говоря, посколько общество живет "традицией", которая единственная способна "гармонизировать" его, т.е. как-то погасить, компенсировать его "общественное бытиё", оно достаточно жестко препятствует его развитию, выходящему за установленные пределы.
При этом получается, что само общество жестко, крайне "морализовано" и "ритуализировано", ведь в противном случае необходимо было бы рационально обосновать устройство общество. Но ведь в том-то и вопрос, что власть в такого типа обществах, держится на "божественном" предназначении человека, его общественном положении, которое он не может, не должен изменить. Изменение "статуса"/"общественно положения" возможно только как нисхождение "божественного" сверху вниз. Либо царь одарит человека, либо никак. Т.е. - родился ты крестьянином, ты им и умрешь. И паши свою землю, или, если ты ремесленник, делай горшки и не ропщи.
Всё это, безусловно, идеальный вариант. Такого типа идеального "традиционного" общества никогда не существовало. Но вот постоянные апеляции к нему - вещь достаточно распространенная. Более того - представления высших сословий такого общества о том, что низшие суть дети, которых надо пороть-и-просвящать, прямо связано с обожествлением ими своей власти. Они в этом кровно заинтересованы, на это в частности и направлены их усилия.
Мне вот что, ещё, по этому поводу думается - человек в таком обществе перестает нести отвественность за свои поступки, он о них практически не задумывается, ведь всё решено за него заранее, всё определено - отсюда такое распространение ритуалов, обрядов, поверий, примет. Знание "божественно", оно не поддается рациональному осмыслению, либо осмысляется теми, кому положено, но на самом низу пирамиды - оно есть ритуал. Почему надо сеять тогда-то и тогда-то - потому что есть примета А), примета Б) да и потом - так всегда делали. Почему надо вести именно такой тип хозяйствования - потому что так делали предки, почему надо подчиняться - потому что опять же предки. Складывается ощущение, что живет этот человек только прошлым и настоящим, которое от прошлого отличается только тем, что сегодня просто не есть вчера и не более того. Оно конечно не верно вполне, в противном случае никакое общество не развивалось бы. Но то, что такого типа общества эволюционируют крайне медленно и практически не способны противостоять быстро нарастающим процессам или же тем, что достаточно долго накапливались и изменяли его самого, кажется вполне очевидным.
Что интересно - я лично не могу привести пример такого "идеально традиционного общества". Очень грубо в это ложится Европа средних веков, причем ранних, да ещё может Индия эпохи брахманизма. И то, лишь отчасти.
А каково Ваше мнение?
- Mood: cheerful
В той давней дискуссии об Индии столкнулись два мнения - одно доказывало прогрессивность английских колонизаторов, потому как те выделяли своим индийским солдатам дополнительные пайки молока, чего не было по отношению к "своим", а значит малевать черной краской их не следует, другое же исходило из того мнения, что доказательства представленные в английских научных трудах не могут рассматриваться серьёзно, так как это всего лишь мнение колонизаторов. Оппоненты попрощались и каждый, видимо, остался при своём мнении и не о высоком мнение о своём оппоненте.
Здесь характерно то, что оба уклонились от самой сути рассматриваемых аргументов и весь разговор свелся к поливанию грязи соседней стороны и не способности грамотно отстоять своё мнение. Теперь о сути.
К сожалению никто не выразил в дискуссии ту точку зрения, что колонизаторы всеми возможными усилиями душили социальный прогресс в индийском обществе, что может быть рассмотрено на примере отмены обряда сати (сожжение вдов), но вначале немного об армии.
Действительно, англичане заботились о своих индийских солдатах. В немалой степени это было связано с характером как кастовой системы индии, так и с необходимостью создать себе необходимый фундамент для управления этой колонии. Большинство солдат нанималось среди а-варновых представителей индийского общества, например касты джатов. Те социальные гарантии, которые получали немногие счастливчики, попавшие в английские гарнизоны, тем сильнее привязывали их к колонизаторам, тем сильнее их давило само общество. А необходимо отметить, что приход англичан к власти и последующая колонизации ими Индии вызвали к жизни ряд архаических пережитков, на тот момент либо забытых, либо уничтоженных во время правления династии Великих Моголов. Далиты (а-варновые представители индийского общества, в ведической традиции так же именуемые чандалы) были наиболее уязвимой, презираемой и угнетаемой частью общества. Опора англичан на две высшие варны, а в особенности на брахманов, из которых вербовались традиционная власть на местах, вызвалы к жизни своеобразный реннесанс традиций. При этом, распространенное среди колониальных чиновников, а так же в Лондоне, мнение об Индии, как об уникальной цивилизации, которой не нужны социальные новации, породило не только массовое возвышение брахманов, но и опору на них колонизаторов и поощрение местных традиций управления на местах.
Это тем более явственно видно на примере обряда сати и его последующей отмены. Несмотря на то, что сам обряд не практиковался или же редко, англичане пошли не на его отмену, а на отрицание необходимости вмешаться в регулирование любых трационных практик в индийском обществе, отдав это на откуп брахманам, которые откровенно выражали поддержку колонизаторам. Те немногие, кто пытался сопротивляться оказывались в настоящем вакууме - их отринуло общество, но и сами колонизаторы, несмотря на то, что лидеры Бенгальского Возрождения, были близки им по своим мировоззренческим позициям не находили у них понимания. Что было естественно, поскольку они находили их возмутителями спокойствия, пытающимися постоянно возбудить в обществе дискуссии и тем самым поставить под сомнение власть традиционных элит, уже крепко спаянных в грабеже с ними, колонизаторами.
В этом плане, десятилетия борьбы за отмену обряда сати, которую вели Раммохан Рай, Дибендронатх и Дваркарнатх Тагоры и другие лидеры Возрождения практически не находила у них поддержки и только поездка Рая в Англию привело к отмене этого обычая. Не менее поучительна история "блузовых стачек", которые поддерживались лидерами Возрождения. Достаточно сказать, что при прямой поддержки англичан на участников производились нападения индуистами-ортодоксами, которым сама идея, что женщины, представители далитов, могут носить верхнюю одежду, представлялась дикой, попирающей сами основы индуизма и нападающей на их авторитет. Что ещё более характерно, так это то, что колонизаторы последовательно во всех этих конфликтах занимали сторону верхушки наиболее реакционных слоев общества.
Характерно, что сторона, выражавшая сомнение в правмочности утверждения того, что колонизаторы способствовали прогрессу в индийском обществе, не просто не прибегала к такого рода аргументам, так ещё и не пыталась рационально развеять частные доказательства, спокойно ложившиеся в её точку зрения. Всё-таки скудость доказательной базы, невежество и готовность спорить с частностями, без рассмторения явления как целого, до сих пор является ахиллесовой пятой любой такой дискуссии.
- Mood: cheerful
- Mood: cheerful
INTERFAX.RU - Президент России Дмитрий Медведев
Ссылка 2:
Введение системы преподавания основ религиозной
Ссылка 3:
В качестве эксперимента этот предмет начнут
Ну-с, я Вас поздравляю - добегались, допрыгались. :)
А с такими темпами - долго будем ждать возмущения . Кто-то, как помниться, всё мнил про какие-то массовые стачки-выступления на Украине - ханы, а? Так что - власть конечно под себя таким образом может и копает, но меня терзают смутные сомнения, что если не помочь ей в этом - ну очень долго она копать будет. :)
- Mood: cheerful
- Music:Никакой
Граница. В политической географии воображаемая линия между двумя государствами, отделяющая воображаемые права одного от воображаемых прав другого.
Хорошо всё-таки сказал. :)
- Mood: cheerful
И покидает город многолюдный.
Вот он идет по рыхлому песку,
Его движенья медленны и трудны.
— Ахмет, Ахмет, тебе-ли, старику,
Пускаться в путь неведомый и чудный?
Твое добро враги возьмут сполна,
Тебе изменит глупая жена. —
"Я этой ночью слышал зов Аллаха,
Аллах сказал мне: — Встань, Ахмет-Оглы,
Забудь про все, иди, не зная страха,
Иди, провозглашая мне хвалы;
Где рыжий вихрь вздымает горы праха,
Где носятся хохлатые орлы,
Где лошадь ржет над трупом бедуина,
Туда иди: там Мекка, там Медина" —
— Ахмет-Оглы, ты лжешь! Один пророк
Внимал Аллаху, бледный, вдохновенный,
Послом от мира горя и тревог
Он улетал к обители нетленной,
Но он был юн, прекрасен и высок,
И конь его был конь благословенный,
А ты... мы не слыхали о после
Плешивом, на задерганном осле. —
Не слушает, упрям старик суровый,
Идет, кряхтит, и злость в его смешке,
На нем халат изодранный, а новый,
Лиловый, шитый золотом, в мешке;
Подмышкой посох кованый, дубовый,
Удобный даже старческой руке,
Чалма лежит как требуют шииты,
И десять лир в сандалии зашиты.
Вчера шакалы выли под горой,
И чья-то тень текла неуловимо,
Сегодня усмехались меж собой
Три оборванца, проходивших мимо.
Но ни шайтан, ни вор, ни зверь лесной
Смиренного не тронут пилигрима,
И в ночь его, должно быть от луны,
Слетают удивительные сны.
И каждый вечер кажется, что вскоре
Окончится терновник и волчцы,
Как в золотом Багдаде, как в Бассоре
Поднимутся узорные дворцы,
И Красное пылающее Море
Пред ним свои расстелет багрецы,
Волшебство синих и зеленых мелей...
И так идет неделя за неделей.
Он очень стар, Ахмет, а путь суров,
Пронзительны полночные туманы,
Он скоро упадет без сил и слов,
Закутавшись, дрожа, в халат свой рваный,
В одном из тех восточных городов,
Где вечерами шепчутся платаны,
Пока чернобородый муэдзин
Поет стихи про гурию долин.
Он упадет, но дух его бессонный
Аллах недаром дивно окрылил,
Его, как мальчик страстный и влюбленный,
В свои объятья примет Азраил
И поведет тропою, разрешенной
Для демонов, пророков и светил.
Все, что свершить возможно человеку,
Он совершил — и он увидит Мекку.
- Mood: cheerful
Ваших скрещенных рук,
И спокойная скромность,
И стыдливый испуг.
Героиня романов Тургенева,
Вы надменны, нежны и чисты,
В вас так много безбурно-осеннего
От аллеи, где кружат листы.
Никогда ничему не поверите,
Прежде чем не сочтете, не смерите,
Никогда никуда не пойдете,
Коль на карте путей не найдете.
И вам чужд тот безумный охотник,
Что, взойдя на нагую скалу,
В пьяном счастье, в тоске безотчетной
Прямо в солнце пускает стрелу.
Но это так - только начало, к тому же не самое хорошее. Зато вот следующее...
Закат. Как змеи, волны гнутся,
Уже без гневных гребешков,
Но не бегут они коснуться
Непобедимых берегов.
И только издали добредший
Бурун, поверивший во мглу,
Внесется, буйный сумасшедший,
На глянцевитую скалу
И лопнет с гиканьем и ревом,
Подбросив к небу пенный клок...
Но весел в море бирюзовом
С латинским парусом челнок;
И загорелый кормчий ловок,
Дыша волной растущей мглы
И, от натянутых веревок,
Бодрящим запахом смолы.
- Mood: cheerful
Так что, ИМХО, лучше дальше от Москвы, чем в ней, или же в подмосковье.
- Mood: cheerful
Возмём как пример другую корпорацию - Phoenix Contact. Если зайти на их основной каталог, не важно русский ли или же английский, то видимым мы одно и тоже, но вот перед нами каталог американского подразделения и сразу же вопрос - а почему этого нет в основном, якобы, каталоге? Почему GSM/GPRS модемы есть а американском каталоге, а вот в европейском их нет? Почему нет также таких интересных вещей как UHF Radio и иже с ними? Есть ещё ряд позиий по беспроводному доступу, к-е есть у американцев, но полностью отсутствует в Европе.
В принципе это всё вещи достаточно просчитываемые - в немалой степени из-за разности предложений, технических решений, путей развития, емкости и т.д. европейского и американского рынка. В частности количество RTU и встраиваемых модулей и систем, которые востребованы на американском рынке превышают аналогичные показатели в Европе. Тоже касается частоты использования беспроводных решений и особенностей их применения. Так, например, модный нынче М2М (machine-to-machine - вкратце межмашинная связь, в основном и преимущественно беспроводная) сегмент наиболее активно начал развиваться именно что в США, утянув за собой и развитие беспроводных технологий.
Ссылка на сайт американского каталога.
- Mood: cheerful
В общем, обычно там говорят о том, что мол - "на следующий год в...<нужное подчеркнуть>", желаю на следующий год, сцуко, на Багамских островах. И вам того же. )))
- Mood: cheerful
Итак - насосная. Делается. Кем? Арамы, Карены, Гургены и т.д. Кладут кирпичи, роют котлованы, в ручную, ручным катком, обрабатывают асфальт. Но это так - раб. сила попроще, ибо - прораб русский, тракторист с экскаваторщиком - так же русские.
Хорошо делают, надо отметить, - виной тому нач.участка, который действительно знает и любит своё дело. Хотя больше всего запомнился шкаф с этим самым Grundfos-ом. Грамотно сделали, да и цена, по аналогии с Siemens, не на много, но всё-таки ниже.
- Mood: cheerful
Итак - дано: а) есть объект, на объекте стоят шкафы управления насосами (ясен пень - комплектная поставка), там - контроллеры Danfoss, б) есть диспетчерская, на которой... А на ней ничего не стоит! Вообще ничего. Задача собственно состоит в том, чтобы а) связать эти шкафы через GSM-модемы с диспетчерской, б) купить оные-самые модемы+комп для диспетчера и + в) собственно "легкая" SCADA поверху, дабы диспетчер видел, когда "поземные" воды зальют г. Чехов.
Всё бы ничего, но - стоимость SCADA, любой, от "производителя" - деньги, и вообще-то, если сравнивать с вышеперечисленным - не малые. Так что...
Короче озвучил цены, потом сказал про free... Смотрю - глаза уже горят. Ага, говорят, мы согласны.
Теперь мучаюсь - какое выбрать? )))
- Mood: cheerful
- Music:Никакой
- Location:Москва, работа
- Mood: cheerful
- Mood: cheerful
Короче, так сказать, поклонникам Кубы :))) "Куба любовь моя", исполнитель И.Кобзон :)))
- Location:Москва, sweet home
- Mood: cheerful
- Music:Никакой
Враки конечно, но основание под собой имеет - в силу достаточно замкнутой культуры и презрения, которым частенько одаривали скульпторов и художников, мало кто из них стал известен не то, что за границей - в собственной стране. Но были и исключения.
Они ниже - это картины известного англо-американского художника, ирландского происхождения, заставшего Американскую революцию и даже отобразивший ряд её деятелей.
К слову, а кто изображен на полотнах, угадаете??
 |  |
- Location:Москва, sweet home
- Mood: cheerful
- Music:Никакой
В одной из последних статей "Известий", оный автор так усиленно отмазывался от того, что высказывается как расист, что "заграница" нам поможет, в том смысле, что при выборе между Китаем и США, надо обязательно выбрать США, ибо - там "обезличенные международные ТНК, а у Китая экспансия имеет лицо", короче - он так рьяно отмазывался от расизма, так сильно напирал на свой записной патриотизм, что слов нет - так и хотелось воскликнуть "верю, верю, что дурак".
Дело даже не в том, что Радзиховский хоронит всех и вся - ну действительно о каком-таком "сопротивлении" может идти речь, если у нас с одной стороны есть США, а с другой Китай. Зачем вообще об этом говорить! Мудрый пескарь учит - главное - это повыгоднее продаться, а там, авось и не изнасилуют очень сильно, в любом же случае - надо получать удовольствие.
Ни о каком сопротивление порядку вещей речи и не может быть! Ни в коем случае - порядок дан нам вечно, коммунизм (свят-свят-свят) ухандохали, а теперь... У таких как он и мысли даже не может возникнуть, что можно что-то сделать, предложить что-то другое. Зачем? Другого нет! Есть только выбор между "двумя крайностями одной медали".
Да, как говориться - оба хуже, но до осознания этого надо ещё дойти, а вот с этим-то у наших "либералов" полный напряг. Для них и Локк и Пейном будут уже террористы и экстремисты, возбудители черни, а уж что до других - лучше и не поминать.
- Mood: cheerful
Доходит до совершенно веселых вещей — мелкие буржуа бегут засвидетельствовать «своё почтение» государству, которое руководит в интересах его же противников. Полное ощущение, что классы в таких «догоняющих» государствах складываются, несмотря на схожий «базис», позднее, чем у метрополии. Что а) не ново, б) описано и не раз.
Правда от этого спокойнее не становится, особенно учитывая то, что «у них там в Лондоне» всё несколько иначе.
Вот например две книжки State of the Unions: How Labor Can Strengthen the Middle Class, Improve Our Economy, and Regain Political Influence, написанная Philip M. Dine и вторая - Philip M. Dine Unions in Crisis: The Future of Organized Labor in America. Обрщает на себя внимание название — оно достаточно показательно. Правда, ещё более показательно, что эти авторы не являются коммунистами, разделяют вполне себе лево-либеральные умонастроения. Тем не менее — они пишут такие книги, где вполне откровенно призывает всемерно укреплять американские профсоюзы, по всем фронтам, всячески повышать уровень сознательности рабочих, а так же уровень сопротивления мирными методами, типа забастовки (в конце-то концов — речь же не идет о пролетарской дисктатуре).
Да, можно согласиться, что таких людей немного и вполне вероятно, что их не абсолютное большинство, но что так же необходимо подчеркнуть — так это то, что мы сталкиваемся здесь с очень четким пониманием того, что им нужно. Люди же агитируют за АФТ, а не за какие-нибудь там злостно-комунистические профсоюзы. Им нужны не просто классовые союзники в борьбе с олигрхией, им нужны, что называется, стройные колонны, которые, если надо пойдут на «баррикады классовой войны», в то время как эти самые призывающие к помощи в организации среди американских рабочих профсоюзов будут руководить и управлять ими издалека, мало чем рискую. Нет — я допускаю, что я не справедлив и найдуться даже среди этих «средних» слоев люди, которые не будут так поступать, но для абсолютного большинства, прекрасно понимающих, что их классовые интересы нуждаются в сильных и управляемых профсоюзых, дело, мниться мне, обстоит именно так.
А теперь возвращаясь на нашу грешную землю — где такие вот либералы у нас тут? Где призывающие усиливать профсоюзы, именно среди мелких хозяйчиков, либерально-ориентированных слоев и т.д? Где они? Да нету их. Пока они, видать не поняли кто они и что они, до того уровня осознания своих собственных классовых интересов, до какого дошли их заокеанские коллеги, они не дошли и не скоро, видимо, дойдут. А жаль — было бы интересно на таких вот «товарищей» посмотреть.
- Mood: cheerful
Именно на страницах издававшегося «Маликом» журнала «Der Gegner» появилась полемическая статья «Арт-предатель» — так примерно можно перевести «Kunstlump», направленная против О. Кокошки, призывавшего поставить искусство над политическими схватками в связи с порчей в Дрезденской галерее некоторых полотен Рубенса в марте
В конце
- Location:Москва, sweet home
- Mood: cheerful
- Music:Никакой
«Марксистская рабочая неделя» и учреждение Франкфуртского Института социальных исследований (1922-1923 гг.)
1923 год отмечен в политической истории Германии франко-бельгийской оккупацией Рура, последующим «пассивным сопротивлением» и инфляцией, а также острым кризисом государственных институтов, несостоявшимся захватом власти коммунистами и неудачным «пивным путчем» национал-социалистов в Мюнхене. В интеллектуальной истории Веймарской республики этот год обозначен появлением «Истории и классового сознания» Лукача, «Марксизма и философии» Корша, «Я и Ты» Мартина Бубера, «Я и Оно» Фрейда, но также и малозаметным для современников событием, с которого берет начало история Института социальных исследований во Франкфурте и целого течения социальной мысли XX в. — Франкфуртской школы.
Организационным мероприятием, с которым обычно связывают начало деятельности Франкфуртской школы, была «Марксистская рабочая неделя»,'проходившая с 20 мая
По решению Коминтерна, когда руководство фракции Ландлера в КПВ было удалено в
- Location:Москва, sweet home
- Mood: cheerful
- Music:Никакой
( Остальные фотографии ниже )
- Location:Москва, sweet home
- Mood: cheerful
- Music:Никакой
Жаль не было фотоаппарата. А то ведь великолепное фото - плакат "Миллионер из трущоб" на заднем плане, а на переднем - куча оранжевых роб, монотонно долбящих лед перед остановкой. Будущие... Миллионеры... Из трущоб...
- Mood: cheerful
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
vwr :Марксизм един в трех лицах (я имею в виду не "святую троицу" - Маркс, Энгельс, Ленин
), а философию, политическую экономию и научный коммунизм. Казалось бы, правильнее изучать марксизм в той последовательности, в которой он сам развивался исторически. Однако, как показывает опыт, для того, чтобы такое "историческое" изучение принесло пользу, оно должно быть предпринято на основе уже достигнутой высокой степени понимания самого духа марксизма. А его "дух", "душа" - диалектика, причем не гегелевская, а материалистическая.
Поэтому я бы рекомендовал любому, кто хочет систематизировать свои познания в марксизме, следующую последовательность:
"Анти-Дюринг" Энгельса, его же "Развитие социализма от утопии к науке", "Происхождение семьи, частной собственности и государства".
Затем: "Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии" (с "Тезисами о Фейербахе" Маркса).
После этого можно "вернуться" к первой работе зрелого марксизма - "Нищете философии" Маркса, "Принципам коммунизма" Энгельса - предшественнику "Манифеста" и к самому "Манифесту", который читается по другому после знакомства с более поздними произведениями. Затем уже - "Классовая борьба во Франции" и "18 брюмера" Маркса - практическое применение материалистического понимания истории.
"Анти-Дюринг" - введение не только в философию марксизма, но и в политэкономию и в научный социализм.
Изучение политической экономии марксизма следовало бы продолжить с помощью работы Маркса "К критике политической экономии" ("Введение" к этой работе представляет собою и краткую, но полную характеристику исторического материализма как основы политико-экономического исследования Маркса). Кроме того, в этой работе - первоначальном варианте "Капитала" - разбираются некоторые вопросы, которые затем в "Капитале" уже не повторяются (дается ссылка на эту работу).
А уже после всего этого нужно все бросить, запаститсь терпением и прочесть все три тома "Капитала" (4-й можно оставить на потом).
Насчет революционного движения в России в 20-м веке (для объективного представления) - самое объективное изложение всех его проблем - работы Ленина, которые надо читать подряд, начиная с первого тома собрания сочинений. Если вы хотите читать Ленина как марксист, выполните сначала предварительную работу.
К вопросу о вопросах пропаганды, партстроительства и
- Mood: cheerful
Мне вот интересно, а провода никак нельзя было убрать или скажем скрыть? Нет? К слову - это не "какая-нибудь" аппаратура телеметрии - это, как ни как, а Комплекс наземной и бортовой аппаратуры совмещенной командно-телеметрической радиолинии (СКТРЛ) предназначен для обмена между наземной станцией (НС) и космическим аппаратом (КА) командно-программной и телеметрической информацией причем комплекс этот решает задачу управления и телеконтроля бортовой аппаратуры космических аппаратов, но вот никакой другой информации, за исключением такой вот позорной фотографии у производителя не нашлось, м-да...
Грустно и так сказать тоскливо, а по-другому никак. Это первое. А второе - это то, что абсолютному большинству комплексов телеметрии, которые выпускает "отечественный производитель" толковой информации нет вообще. Это особенно касается ФГУПы. При этом, необходимо отметить, что как и на территории стран "предполагаемых" и чрезвычайно близких друзей, эту аппаратуру производят фирмы связанные с оборонкой, авиакосмической отраслью и т.д. И, надо полагать, что у них так же есть такое понятие как СС или там СС/ОВ и всяческие уровни доступа, но при этом, по абсолютному большинству видов продукции есть подробнейшая информации, включая прошивки и демоверсии ПО для этой самой продукции.
Но это там - у них на "загнивающем Западе", покушающемся на святую Русь. Зато на Руси, видать, распиздяйство по полной программе. Но, заметем нескромно, именно мы потом орем о том, что всё развалено и никак не восстанавливается. Нет, никак иллюзий насчет нынешнего положения я не имею, мне интересно другое - они что правда такие, кхм, невменяемые? Или это-таки такая хитрая политика?
Честно говоря иногда даже сомневаешься в полной вменяемости и рациональности поведения "отечественных" капиталистов.
- Mood: cheerful
Ответ: итак справа у нас расположена жена президента Израиля, в 1960-м году, г-жа Бен-Цви, а вот слева... Слева чрезвычайно интересный типаж - это не кто иная как Анжелика Балабанова. :)
- Mood: cheerful
Ниже несколько программ из этой области, но for-free так сказать. Безусловно - для того, чтобы внедрять их на производство, где номенклатура изделий измеряется десятками и сотнями тысяч - не может быть и речи, но вот зато Open ERP имеет только по США несколько тысяч успешных внедрений, на предприятиях с меньшей номенклатурой изделей, ну так ведь и 10-ть лет назад, в ответ на заявления о возможности успешной разработки free решения в этой области, бренды разражались хохотом. Так что, как мне кажется, всё ещё впереди...
- opentaps Open Source ERP + CRM
- Open ERP 5.0.0
- ADempiere Business Suite ERP/CRM/MFG/SCM/POS
- Tiny Forge (более не поддерживается)
- ERP5
- База знаний ERP (страница ссылки на open source)
- Mood: cheerful
Аннотация:
Книга известного немецкого психолого Д.Дёрнера «Логике неудачи» — это психологический анализ причин ошибок человека при его попытках «улучшить» положение в сложных областях реальности. Постановка такой проблемы выходит далеко за пределы так называемых окадемических интересов психологов. В наше время просчеты людей приобретают все более планетарный, а возможно, и космический характер. Речь идет не только о материальных или экономических издержках, хотя и здесь потери огромны. Нависла угроза над самим существованием Человечества и всего живого на Земле. В конечном счете вопрос поставлен о пути (или тупике) Человека и Человечества. По сути, имплицитно присутствует проблема соотношения все более увеличивающейся свободы, приобретаемой человеком благодаря знаниям, и отстающей от этого процессе ответственности за свои поступки.
Отсебятина:
Книга действительно разбирает на ряде примеров, которые моделируют исследователи ряд ошибок, по моим личным наблюдениям, являющихся достаточно типичными для "экспертов".
Сервера для скачивания:Отдельное спасибо
wolf_kitses за предоставленную книгу!- Mood: cheerful
Необходимо следующее - а) указать кто изображен на фотографиях (на всех 3-х), б) область науки, в которой состоялись (для всех 3-х), в) чем прославились (для каждого из 3-х).
ВНИМАНИЕ - первому давшему правильный ответ, на каждый вопрос, бутылка коньяка гарантируется, для любителей покурить... Ну так и быть - будут вам сигары, будут. :)
- Mood: cheerful
Вот это то, что я лично называю словом Ж...
- Mood: cheerful
Profile
- caliban_upon
- caliban_upon
Syndicate
